To be reborn as human being is worthy first step toward understanding, but to use this human form to perform good deeds; such as contributing the improvement of Buddhism belies actions that are truly worthy of praise

To remain the Buddha Dharma, to rebuild the Holy places of Buddha Gotama, to train Buddhist monks/nuns and to organize annually retreat one day or ten days are the goals of the Tam Bao Son monastery since 1988 in order to respond spiritual needs of Buddhists.This is the cultural Buddhist center without races, nations where many Buddha monuments were established as:

Statues of the Buddhas already on the spot:

1. The principal Temple with its miles status of Buddha Sakyamuni (1995)

2. The Garden of Lumbini (1993)

3. Boddhigaya (1991)

4. Gaya of Matreiya Buddha (1991)

5. The Holy place D' Avalokitesvara (1995)

6. Gaya Isipatana (1994)

7. Gaya of the Buddha Nirvana (1998)

8. The Room of Conference and rooms to sleep (1995)

9. The Kitchen (2000)

10.Gaya of the Buddha concerning of the offerings (2000)

11.The statue of protective Buddha (2000)

12.The Garden of Rahula (1997)

Trong kinh Đức Phật dạy:
“Này các Tỳ Kheo, sau khi ta diệt độ, tất cả Thiện nam, Tín nữ, người mà có lòng tin nơi Phật pháp nên đi đến 4 nơi linh thiêng và ghi nhớ rằng đây là Lumbini, nơi Ta Đản sanh, đây là Bodhgaya nơi Ta Thành đạo, đây là Sarnath nơi Ta Chuyền Pháp luân và đây là Kushinagar nơi Ta nhập Niết bàn.”

Và Ngài dạy tiếp rằng:
“Này các Thầy Tỳ Kheo, sau khi Ta diệt độ, những tân Tỷ Kheo đến và hỏi giáo lý nên nói với họ về 4 nơi này và khuyên họ hành hương đến chổ đó sẽ giúp họ thanh tịnh được các việc làm và nghiệp cũ của họ.”
Qua lời dạy trên của Đức Phật cho thấy được tầm quan trọng của Tứ Thánh Tích trong lĩnh vực tinh thần đối với họ

Lộc-uyển là nơi mà đức Phật đến thuyết pháp lần đầu tiên, sau khi thành đạo, cho năm người bạn đồng tu của mình là nhóm ông Kiều Trần Như. Vườn này nằm ở ngoại ô thành Ba La Nại. Nhóm ông Kiều Trần Như gồm năm tu sĩ, ban đầu cùng tu với đức Phật, theo phương pháp khổ hạnh. Ðược ít lâu, nhận thấy phương pháp này không có hiệu quả, trái lại cứ làm cho thân thể mỗi ngày mỗi gầy yếu, đức Phật đã rời nhóm ông Kiều Trần Như và phương pháp tu hành của họ. Ngài trở lại ăn uống như thường, và bị nhóm ông Kiều Trần Như chế nhạo, khinh rẻ. Sau một thời gian tu luyện một mình, đức Phật đã thành đạo Chánh đẳng Chánh giác. Ngài trở về vườn Lộc Uyển và trình bày sự giác ngộ của mình cho năm người bạn đồng tu là nhóm ông Kiều Trần Như nghe. Năm người này trở thành năm đệ tử đầu tiên của ngài. Từ đó Lộc Uyển trở thành một đạo tràng mà đức Phật Thích Ca thường tới lui thuyết pháp. Vua A Dục đã dựng lên ở đây một trụ đá chạm trổ rất đẹp để đánh dấu nơi thuyết pháp đầu tiên của Phật.
Khi Ngài Huyền Trang đến đây, mọi thánh tích của đức Phật khi còn tại thế đều được giữ nguyên vẹn và kính cẩn, vì ở đây, đang có một ngàn rưởi vị Tỳ kheo tu hành trong tịnh xá dựng lên ở vườn Lộc Uyển. Nhờ thế, Ngài Huyền Trang được chiêm ngưỡng những cái hồ mà đức Phật đã dùng hoặc để tắm, để giặt, hay để rửa bình bát …

May, the merit and the virtue, of regularization This work, decorate the pureland of the Buddha, To refund the four great benefits Above, and to relieve the sufferings of those on Three ways Below, or those which see To hear these efforts generates Bodhi Mind, Pass to them Consacrée to the life of Dharma Buddha, The Land of Ultimate Bliss